【48812】【清风】吾心有主

　　《元史许衡传》记载了许衡不食梨的故事，歌颂的是不动杂念、“吾心有主”的人生定力。大学士许衡当官之前，有一年夏天与人结伴外出，赶上天热而口渴难耐，刚好看到道旁有棵梨树，世人争相摘梨解渴，唯一许衡不为所动。有人问他，为何不摘？他答复：“不是自己的梨，岂能乱摘！”一人劝慰道：“浊世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，莫非我心中也无主吗？”终不摘梨。

　　一个梨看起来微乎其微，而“吾心有主”却是人生的大道理。守住了这个“主”，便是守住了做人的本分和底线，不为威逼所惑；丢掉了这个“主”，就会忍不住引诱与检测，让人生违背正确的轨迹。从古至今，正反典型俯拾即是，经历不可谓不弥珍，经验不可谓不深入。

　　何谓“吾心有主”，古之先贤有自己的注解和挑选。东汉杨震天命之年为官，将“性公廉，不受私谒”作为为官之节操，从不承受别人的礼物，且以闻名的“天知，神知，我知，子知”的“四知论”为他心中之“主”。曾在明朝任兵部主事的赵继鼎不只自己为官清凉，并且教育儿子说：“为官之道，立心为第一事，到不能分身处，宁失官，勿负心！”其子赵申乔谨记父教、勉励规行，终成名臣。

　　无论是“四知论”，仍是“立心说”，都标明前史上那些清凉正派的官吏都把节操、名声作为自己心中的“主”，“自悟其过，自坚其守”，不为物欲所动，寻求品格的完美，坚持清凉的节操。如果说，古代一些正派清凉官员心中的“主”，更多是从个人修为的方面动身，持守做人的节操、维护当官的名誉；那么，咱们人心中的“主”就有着更为宽广的视界、更为高远的境地。

　　焦裕禄禁绝孩子“看白戏”，主张县委作出“十禁绝”的规则；谷文昌大半辈子与林业打交道，从不沾公家一寸木材；杨善洲一辈子固守着下乡和出差自己缴伙食费、公车不私用这些优异人用实际行动告知咱们，一个人有了坚决的抱负崇奉、崇高的价值寻求、杰出的道德修为，遇事便心中有了“主”，有了强壮的定力和自制力，就能面临外物不为所动，身处尘土不为所附，让正气、节气、底气充盈其间，达致“拒腐蚀、永不沾”的人生之境。

　　寸心不昧，万法皆明。吾心是否有主，说到底是对掌握自我才能的查验、是对人生定力的检测。这种才能和定力不是天然生成的，也不会随年岁和党龄增加而天然提高。一方面，需求坚持用党的立异理论武装头脑，用中华民族优秀前史传统文化正心明德，用“见贤思齐，见不贤而内自省”的规则要求自己，补足精力之“钙”，铸牢思维之“魂”，筑牢思维道德防地，这样才能够真实增强“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的拒腐定力。另一方面，需求见微知著、防微杜渐，注重用党规党纪来束缚自己的言行，从小事末节守起，常常展开政治体检，自动清扫思维上的尘埃，这样才能够有“主”在胸、有“法”在手，稳得住心神，管得住行为、立得住脚跟，让人生之路行稳致远。

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